經01 楞嚴經表解 楞嚴咒疏
JZ01-21001
加入詢問車
經書簡介
楞嚴經表解
古德云：「開慧楞嚴，成佛法華」。時值末法，邪說橫流，魚目混珠，故於今日欲得不失菩提涅槃道路，當首推楞嚴。然眾生性定難明，真妄莫辨，不能悟解，如經所云：「一切眾生，從無始來，生死相續，皆由不知常住真心，性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉。」
楞嚴雖佳，但有心研讀者，每每不得其門而入，今幸得此楞嚴表解，觀其內容，純以表解解析經文，令人見之，一目了然，茅塞頓開，而其用詞，不深不淺，煩簡適中，誠稀有難得之寶典，堪為入道之助緣。
楞嚴咒疏
佛說《楞嚴經》，其因緣為阿難被摩登伽女用先梵天咒所迷，將毀戒體。佛勅文殊持咒往護。故知《楞嚴咒》乃《楞嚴經》之主體。若無《楞嚴咒》，則不應有《楞嚴經》。而某些《楞嚴經》英譯本，竟將《楞嚴咒》及敷設壇場等經文刪節，謂西方人不會對咒發生興趣，此真大謬不然也。
《楞嚴經》於唐末逐漸受到諸宗的重視；後於宋、元兩代，每年結夏安居中訂有三個月的楞嚴會制，每逢節日、祈福、薦亡等都須持《楞嚴咒》；明、清之際，成為禪宗各寺的日課之一。歷代禪宗祖師十分重視《楞嚴咒》，認為此咒藉由莊嚴道場、結界、三七日中持咒一○八遍等，來幫助我們返妄歸真，遠離顛倒。
清代續法大師所注釋《楞嚴咒疏》，為每一句《楞嚴咒》做四句偈來解釋整理，並說明其功用，希望能對有心一探《楞嚴咒》玄奧的先進有所幫助。
古德云：「開慧楞嚴，成佛法華」。時值末法，邪說橫流，魚目混珠，故於今日欲得不失菩提涅槃道路，當首推楞嚴。然眾生性定難明，真妄莫辨，不能悟解，如經所云：「一切眾生，從無始來，生死相續，皆由不知常住真心，性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉。」
楞嚴雖佳，但有心研讀者，每每不得其門而入，今幸得此楞嚴表解，觀其內容，純以表解解析經文，令人見之，一目了然，茅塞頓開，而其用詞，不深不淺，煩簡適中，誠稀有難得之寶典，堪為入道之助緣。
楞嚴咒疏
佛說《楞嚴經》，其因緣為阿難被摩登伽女用先梵天咒所迷，將毀戒體。佛勅文殊持咒往護。故知《楞嚴咒》乃《楞嚴經》之主體。若無《楞嚴咒》，則不應有《楞嚴經》。而某些《楞嚴經》英譯本，竟將《楞嚴咒》及敷設壇場等經文刪節，謂西方人不會對咒發生興趣，此真大謬不然也。
《楞嚴經》於唐末逐漸受到諸宗的重視；後於宋、元兩代，每年結夏安居中訂有三個月的楞嚴會制，每逢節日、祈福、薦亡等都須持《楞嚴咒》；明、清之際，成為禪宗各寺的日課之一。歷代禪宗祖師十分重視《楞嚴咒》，認為此咒藉由莊嚴道場、結界、三七日中持咒一○八遍等，來幫助我們返妄歸真，遠離顛倒。
清代續法大師所注釋《楞嚴咒疏》，為每一句《楞嚴咒》做四句偈來解釋整理，並說明其功用，希望能對有心一探《楞嚴咒》玄奧的先進有所幫助。